一、大连适合兔子放生的地方在哪
1、昆明宝华寺戊戌年腊八节感恩祈福法会
2、信众游客们排起长队领取福寿腊八粥
3、老人喝着腊八粥幸福之情溢于言表
4、大菩文化云南讯2019年1月13日（农历腊月初八），恭逢释迦牟尼佛成道纪念日。为了弘扬中华民族传统文化，表达对广大护法居士热心护持宝华寺的感恩之情，彰显佛教关爱社会、奉献人生的道德风尚。昆明宝华寺举行戊戌年腊八节感恩祈福法会。为大众布施腊八粥，并举行上供法会，共同祈愿世界和平、国泰民安。
5、历年的腊八节，宝华寺都会筹办大型的腊八感恩节活动,已成为当地重要的民俗节庆，为此宝华寺特别用黄铜铸造了两口千僧锅（直径6m，高度1m，每口锅净重两吨）连夜熬煮腊八粥，结缘十方，颇为壮观。广大信众在感受独特、浓郁的民俗文化的同时，也将共沐佛光、同沾法喜。
6、上午10时，全国政协委员、云南省佛教协会驻会副会长、宝华寺住持崇化大和尚拈香主法，领众诵经。伴随着准提神咒、观音菩萨如秋月、心经、释迦佛成道赞等佛教歌曲，佛教三部派同聚一堂向佛祖敬献腊八粥。并倡导大众以一颗感恩的心力行慈善、广结善缘，以自己的善缘功德回向十方法界，为国家祈福、为民众祈福、为社会造福、为自己增福。
7、宝华寺内海会云集，盛况空前。须弥讲堂梵宇庄严，两序大众虔诚念诵佛陀圣号，祈愿本师释迦牟尼佛慈悲加持，普令一切众生福慧增长、早证菩提。来宝华寺祈福的信众或手持清香，恭敬礼拜；或微笑捧花，供于佛前。须弥讲堂内传出声声佛号，呼唤着人们放下身心尘劳，返闻自性清静。
8、须弥讲堂门前，信众游客们排起长队领取福寿腊八粥，义工们则忙碌着搬运盛装腊八粥，将一碗碗清香四溢的粥递送到信众手中。男女老少们或坐或立，品着腊八粥清香，皆露出舒心的微笑，普愿大家食此粥已，福寿安康，菩提增长。
9、腊月初八是释迦牟尼佛成道纪念日，释迦如来自雪山苦修下来，接受牧女乳糜供养，七日静坐目睹明星而悟道。如来所悟之道，是众生本具的佛性，大众到宝华寺品腊八粥，不仅是祈福消灾，也是纪念如来苦修证道、利益众生之无上功德，更要以佛为师、发无上心、精进修行，方不负此暇满人身。
10、近日，两条体重分别为25公斤和20公斤，身长分别为4米和1米的国家一级野生保护动物蟒蛇，在好心的昆明游客和西双版纳州森林公安局曼稿保护区派出所民警的护送下，重返大森林。
二、寺庙乌龟放生有什么讲究吗
1、民警接报后立即赶到打洛镇找到这名游客，并将两条蟒蛇带回所里，安排专人精心看管和喂养，同时请西双版纳国家级自然保护区曼稿管理所的野生动物专家对蟒蛇进行了全面的身体检查。经过6天精心喂养后，蟒蛇基本恢复了健康，已能独立在野外生存。听到这个消息后，那名不愿透露姓名的昆明游客于14日13时专程乘机从昆明赶到西双版纳。14日16时10分，两条大蟒蛇被带到勐海县曼稿国家级自然保护区的大森林放生。
2、“滇之佛教，传闻于汉晋，兴隆于唐宋，昌于元，盛于明，而衰落于清。”民国新纂《云南通志·宗教考》的阐述，大致符合云南佛教历史的概况。关于汉传佛教何时进入云南，说者不有持“初唐说”、“中唐说”、“晚唐说”三种，其中以“中唐说”为有据。因为当时正值南诏鼎盛时期，入朝使张建成奉经像回滇，创建大理崇圣寺及三塔，筑金刚城（太和城）、拓建鄯阐城（今昆明），均在公元八世纪前后。
3、与此同时，据载有一位叫圣宣的高僧由山海关游方至昆明，见到城北螺峰山（也称盘坤山）景色宜人，便驻锡于此，募建“补特罗伽”寺。“补特罗伽”为梵语，意为“开满小白花的山”，切螺峰山花繁四时之境；“补特罗伽”也称“普陀罗伽”或“普陀罗”，是观世音菩萨修道的地方，原在印度南海岸。寺取此名，更因当时南诏均奉行印度来滇池高僧赞摩伽陀所传“阿吒力”密教，而且“阿吒力”密教奉观音菩萨为“三本尊”之一。宋宝祐三年（公元1255年）寺毁于兵火，四十多年后的元初，曾任云南资善大夫、云南行中书省左丞的阿昔思，与其叔父临安路冶中阿的术，共同捐资重建，自大德五年（公元1301年）动工，直到延祐六年（公元1319年）历时十八年方告竣工。这交重建规模宏大，殿宇辉煌，并增置了田地、塔林、菜园、花圃，并改“补特罗伽”寺为“圆通寺”以便记识，“圆通”亦为观音修道法门。新寺时为中庆府首刹，得到朝廷的嘉奖，颁赐藏经，天子玺书。梁王也先礼请云游来滇的大休禅师担任住持，并封“无念禅师”尊号。至正十八年（公元1358年），滇宪监司德弥实卜花又请盘龙寺高僧莲峰崇照禅师为住持，并有铁符咒蛟的传说，今咒蛟台犹在。圆通寺一时“道风日盛，四众望归”。明代洪武年间，日本僧人机先、天祥、斗南等因左丞相胡惟庸谋逆一案，被诛连谪戊往云南，一度驻锡圆通寺，并且募建了“古木回岩楼”、“翠微深处轩”、“雪窟”，同时还经常与文士雅集清吟。在沐晟的《沧海遗珠》诗集中收录了日本高僧诗三十余首。永乐元年（公元1403年）黔国公沐晟，资助住持僧祖净开辟“采芝径”直达山顶，并得到沐晟每年十石大米的捐助。成化十九年，重建山门天王轮藏诸殿，绘塑两壁罗汉、圆觉、帝释等像。到了清康熙六年（公元1667年），吴三桂捐助巨资重修大雄宝殿，新建“圆通胜境”石坊，将山门向外拓展，并请高僧乐亭禅师为住持。吴三桂死后，其孙吴世藩于大殿后壁增塑吴三桂、胡国柱、马保像。康熙二十年（公元1685年）总督蔡毓荣下令将吴三桂、胡国柱塑像拆除，马保像今存。康熙三十年前后，吴地高僧兰谷傅畹禅师（钦赐御前讲主）入主圆通寺，每到开堂讲经，僧俗数千人，前来聆听。又名士孙髯翁，晚年曾居咒蛟台卖卜为生。同治十年（公元1871年）大水淹寺，殿堂、佛像均遭严重损坏，直到光绪十一年（公元1885年）才得以全部恢复，并将原塑的观音、文殊、普贤“南海三圣”改塑为如今的过、现、未来“三世佛”。清末，富民九峰山诗僧莲洲上人与乡贤陈荣昌等，在山顶接引殿组织“螺峰莲社”，专修弥陀净土。近代云南都督唐继尧，曾捐助住持平光上人重彩佛像，后由自性、体明、定安继任。一九五六年，迎接出访缅甸回国的“佛牙舍利”在寺供奉三天，数十万人前来朝拜。十年“文化大革命”期间，寺院改为他用。一九八四年落实宗教政策，圆通寺归还佛教组织管理，作为省佛协的驻地，圆通寺成为省佛教协会直接管理的寺院，为全省佛教组织和寺院服务。在省佛协的领导和关怀下，圆通寺逐步完善，增添了部分“文革”中被毁的佛像，新建了泰式铜佛殿、藏传佛教经堂，举办了“传授居士菩萨大戒”、“水陆大法会”。一九九八年在自筹为主、政府资助的情况下，重修大雄宝殿，二000年底竣工。同时，作为全省三大语系佛教的中枢，圆通寺联络着全国以及周边佛教国家，发挥着极其重要的作用。
4、继往开来，圆通寺将以深厚的传统文化内蕴和焕然的生机迈入二十一世纪，并本着“庄严国土、利乐有情”的愿望，精进不懈！
5、日本国际日中禅文化交流协会访华到宝华寺参访交流
6、大菩文化云南讯为加强中日佛教友好交流，6月25日，日本国际日中禅文化交流协会访华团8人参访昆明宝华寺。
7、全国政协委员、云南省佛教协会驻会副会长、昆明宝华寺住持崇化大和尚接待以东北福祉大学学长、国际（日中）禅文化交流协会会长、长泰寺住持大谷哲夫为团长的访华团。
8、大谷哲夫是中国佛教界的老朋友，长期致力于中日禅文化交流，任日本国际日中禅文化交流协会会长，东北福祉大学校长、东京长泰寺住持。2018年10月，作为贵宾受邀出席第五届世界佛教论坛。
9、此次交流参访，双方就曹洞宗源流、发展进行深入的交流与探讨，旨在推动日本禅宗与云南禅宗祖庭文化的交流与合作。
10、崇化大和尚和大谷哲夫在须弥讲堂共同拈香礼佛，祈愿正法久住、世界和平。访华团在崇化大和尚、监院传轮法师、云南省佛教协会副秘书长明捐法师陪同下瞻礼须弥讲堂、大雄宝殿、藏经阁，双方展开了愉快的交流，并互赠纪念品。
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