一、成都有放生池的寺庙嘛

1、法师们为有情众生授三皈、说佛法

2、大菩文化浙江讯2014年3月8日，农历二月初是本师释迦牟尼佛出家日。为纪念佛陀出家，杭州灵隐寺在钱塘江畔举行了大规模放生法会，并为昆明“3·01”暴力恐怖事件中的伤亡同胞超度祈福，二百余义工信众和附近民众随喜参加，同获法益。

3、凌晨3点，当人们还沉浸在甜蜜梦乡的时候，灵隐寺云林志工团负责采购的义工们就已经冒着早春二月的绵绵细雨，前往水产批发市场了。

4、为了保证放生鱼类的鲜活，并以既定的善款尽可能多的解救物命，义工们穿梭在各个摊位间，忙活了起来。一箱箱的泥鳅开始称重装车，其余的义工继续按放生物种名单，寻觅合适的摊位……。经过两个多小时的忙碌，适合在运河水系生存的黄鳝，有利于改善河道水质的田螺，都采购整齐了。6点30分，车辆装车完毕，向着放生的目的地出发了。

5、上午9点半左右，放生祈福法会在潇潇春雨中按时举行。“皈依佛，皈依法，皈依僧”、“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！”法师们如法如律主持着放生仪轨、绕场洒净。居士们双手合跟随着法师们的念诵，共同为这些有情众生授三皈依，同发四弘誓愿，愿以大慈悲菩提心，度尽世出世间一切有情无情的众生。

6、放生仪轨结束后，在法师们的带领下，居士们有的拿盆，有的拎桶，有的推着小车，将泥鳅、甲鱼、黄鳝、鲫鱼、乌龟、螺蛳等水产生灵物种，小心翼翼地放归自然，现场场面殊胜感人。

7、此次由灵隐寺主办的释迦牟尼佛出家日放生护生祈福活动，旨在通过科学放生这一形式影响和引导大家保护周围环境，让更多的社会大众认识放生的意义，珍惜生命，并积极向全社会倡导生态环保意识。并以此放生功德，回向给昆明“3·01”暴力恐怖事件中的伤亡同胞，愿逝者安息，生者坚强，并祈愿社会和谐，世界和平。（灵隐寺性恩行者）

8、第六届“云林杯”围棋赛开幕

9、举行2014年“供佛斋天法会”

10、云南昆明曹溪寺、螳螂川

二、福州王八去哪里放生

1、云南昆明曹溪寺、螳螂川,位于昆明安宁葱茏山(又名葱山、凤城山)山腰,螳螂川西畔,与安宁温泉隔江相望,距安宁市城区西北5公里,距云南昆明市区西约40公里,为云南省重点文物保护单位。葱茏山泉壑深幽,云气蒸腾,峨岩碧藓,林荫蔽日,古寺其中,风韵别致。明清之际,昆明人王琦有诗云:“葱茏山半古招提,石秀泉香宝树奇。一曲清江萦玉练,四周翠岭界琉璃。微风徐动闻天籁,惊鸟时鸣起宿枝。景旷神怡何所以,恒月且咏介眉诗。”

2、云南昆明螳螂川,曹溪寺前临之螳螂川,系金沙江支流,全长252公里,为滇池之唯一出海口。其南起海口,流向西北,经云南昆明市之安宁、富民、禄劝,于禄劝与东川交界处注人金沙江。其上游称螳螂川,过富民称普渡河。螳螂川安宁、富民一带河道较宽,流速较缓,多河曲阶地;禄劝普渡河水流湍急,高山夹峙,河流深切,“v”型河谷广布。记滇池县“有泽水,周回二百余里,所以深广,下流浅狭,如倒流”,即指此河。

3、云南昆明螳螂川灌溉田畴,膏沐乡民,两岸“柳市村村接,松灯点点明。家家倾蚁酒,夜夜烩鱼羹”。其江水如带,潆绕群山,风光清丽。须晴日,但见“一片螳川水,纡回人大江。浮将碧鸡色,飞上木兰艘。我甫来京口,人先去石淙。风流两地尽,惟有浪舂撞”(清·袁文揆);夜则“月游浑似昼,水泛不知寒。星罾惊鸟跃,双枝起鹤盘”(明·杨慎)。两岸又多名胜,是为历代文人游咏之地,泛舟螳螂川,登山曹溪寺,尤为文人一大乐事:“螳螂川水青如苔,曹溪寺花红满台。韶光满眼莫惜醉,几个扁舟乘兴来。”(明·杨慎)

4、曹溪寺之得名,按明,“衡六祖之云席,分一勺之法流,邈乎远矣!”据佛教传说,南朝梁天监元年,智药和尚泛舟至广东韶州曹溪水口,发现溪水味香,认为上游必有胜地,于是在曹溪建宝林寺,并预言一百七十年后,当有人在此演传无上法宝()。后至唐代,果然有慧能大师在韶州宝林寺大兴佛法,曹溪便成禅宗一大圣地。唐仪凤二年,惠能至韶州曹溪宝林寺,弘扬顿悟法门,,“直指人心,见性成佛”,成为宝林寺六世祖师。其学说因寺得名,称曹溪宗。此后,慧能派弟子至滇,传布曹溪宗法,于是有“衡六祖(慧能)之法席”之说,又因云南昆明螳螂川有河有泉,有曹溪之韵,建寺则仿韶州宝林寺,为显“曹溪一脉同”,因名曹溪,于是又有“分一勺之法流”之论。简言之,禅宗之寺,因祖寺之名,日“曹溪禅寺”。

5、云南昆明曹溪寺始建于唐,宋元时迭经修葺。明嘉靖二年,僧人道成得众人之助,使“祖灯重耀,法鼓再朗”。清康熙三十年再次大修,方奠定今日之规模。

6、云南昆明曹溪寺高踞半山,殿宇三进,寺院建筑有山门、左右庑廊、钟鼓楼、大雄宝殿及后殿等。山门正中,悬红底金字大匾。中书“曹溪寺”三字,劲秀兼长,为民国初年昆明市长张维翰所书。院中两厢回廊,有大小圆通二十五圣塑像。其前即为大雄宝殿,游曹溪寺而不可不十分留意者。

7、大雄宝殿坐西向东,为重檐歇山式,琉瓦放彩,游龙护顶,檐牙高啄,以斗拱为梁柱支撑点,全系木结构,古朴庄重。经古建筑学家梁思成考证,其寺院布局、梁架结构,斗拱支撑。为典型之宋代建筑,存有宋元风格。20世纪50年代维修时,曾于梁柱上发现宋朝年代的字迹,证明大殿建筑仍保留宋元建筑构件,时人多称“南宋古殿”,为云南现存最早和比较完整的木结构建筑古刹。

8、大殿中供奉木雕华严三圣像,造形庄严肃穆,雕造精美,又经佛学专家鉴定,为国内有数的宋代造像。佛龛背景及窗栏扇阁,亦雕工精湛,嵌空玲珑,层次分明,为我省罕见。

9、大殿前上下檐正中,有一木质圆窗,外方内圆,直径42厘米,圆内凿为空洞。据传每逢甲子年中秋之夜,秋分节令在酉年中秋之时,皓月东升,高至五十度时,月光透过圆窗,直射释迦牟尼佛像,其圆如镜,先悬额端,随月亮渐渐上升,光影渐渐下移,沿鼻梁直下,嵌于大佛胸前,又移至肚脐,顷刻。倏然而逝,极似“金碧交辉”景致。日:“金碧光辉之时,是正值月印佛像之日。”此情此景,据说也和“金碧交辉”一样,60年一遇:“八月曹溪寺,圆光照佛陀。如遇风雨时,甲子等闲过。”

10、今殿门之上有“天涵宝月”大匾,即谓此“曹溪映月悬宝镜”奇观,或名之“曹溪映月”,誉称“天涵宝月”,民间则称“月映佛肚”,为我国古代建筑学与天文学结合之奇葩。

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