一、放生黑鱼有什么说法
1、大菩文化云南讯10月1日（国庆69华诞），适逢八月廿二日（燃灯古佛圣诞），昆明宝泉寺举行三坛大戒法会之正授沙弥戒仪式。以此殊胜因缘，恭申仰祝风调雨顺，国富民强；佛日增辉，道场兴隆。
2、上午8时30分，新戒代表在开堂大师父印杰法师及诸位引礼师的引导下，恭迎得戒和尚崇化律师、现前羯磨阿阇黎妙智律师、现前教授阿阇黎传轮律师。三师在众新戒子至诚恭请中，移步至戒坛，为诸戒子授沙弥十戒，以做修学之所依，求受具足戒之基础。
3、在悠扬的梵呗声中，三师登座。诸戒子长跪合掌，随三师奉请诸佛菩萨、大小二乘经典、光明会上寄位诸天等，普降法筵、证盟受戒。新戒们共同发愿十方诸佛慈悲护佑，大众得清净戒体，早日荷担如来家业。
4、初坛传授沙弥戒主要由请师、请圣、忏悔、问遮、皈依、说戒相、等内容构成。
5、得戒和尚崇化律师、现前羯磨阿阇黎妙智律师、现前教授阿阇黎传轮律师，依《三坛传戒正范》如法进行。
6、当戒和尚宣说戒相，问诸新戒能持否时，在一片响彻法界的“能持”声中，众戒子得沙弥清净戒体。
7、受戒结束之后，众戒子匍匐恭送三师至千瑞堂。三师分别为众新戒开示。三师勉励新戒子们，要修持戒定慧、尊敬父母师长、爱国爱教、作人天师范；发菩提心，好好学戒，深入经藏、智慧如海，自利利他，珍惜殊胜因缘；要做佛教的人才，高举佛教爱国爱教的旗帜、为社会的和谐作出佛教自身的贡献
8、下午，恭请现前教授阿阇黎传轮律师为新戒《过沙弥律》。众新戒手持戒本，认真听闻沙弥律仪。作好记录，悉心领悟。新戒戒子对沙弥应遵循的戒律有了更为深入的认识，发心在日后的修行中恪守戒律、依教奉行。
9、凡行者发心出家，必先受持沙弥律仪。沙弥律仪近为比丘戒之阶梯，远为菩萨戒之根本。此次初坛传授沙弥戒仪式，意味着新戒戒子从善男子的身份转变为沙弥身份。（现场记者：妙月慧恒）
10、元代禅宗古刹昆明晋城盘龙寺
二、2024年6月放生吉日时间表
1、元代禅宗古刹盘龙寺在云南的一些县里都有,其中最为著名的,要算昆明晋宁的这一座。元代禅宗古刹盘龙寺寺庙在昆明滇池东岸的盘龙山上,距离现在的昆明晋城5公里,由于山势有如龙盘迂回,中窝起突,俨如一盘,所以人们便称此山为盘龙山;另外在最初开山建寺时,还留有一段神话,相传寺址原是山间的龙湫,莲峰和尚来此建寺,念咒让蛟龙搬家,使潦水干涸后,才开始施工,所以庵名称为“盘龙”,清代周华林有诗吟咏说:蜿蜒山不断,作势欲盘龙,树杪藏萧寺,云根隐秀峰。涧花凉过雨,岩草冷侵筇,寂寞空堂里,僧撞迟暮钟。
2、元代禅宗古刹盘龙寺建于元朝至正七年(公元1347年),为莲峰和尚所筹建。当时昆明的晋宁一带住着许多兄弟民族,其中的白族信奉佛教,所以倡议修建这座寺庙,而莲峰本人,就是大理白族贵族段氏之后,人们便推荐他负责筹建盘龙寺庙的工作,修建落成以后,又请他作该寺的住持。后来莲峰和尚以“肉身坐化”在寺里,人们便尊他为这座庙的开山祖师,名叫“盘龙祖师”。明朝初年,祖源和尚又扩建这座庙宇,增修了大大小小的殿堂和寺院,于是晋宁盘龙寺的规模进一步扩大。清朝雍正元年(公元1723年)僧宗式从江南请得一部《南藏》回滇,又修了一座“藏经楼”庋藏经卷。咸丰十年(公元1860年),寺庙遭灾,焚毁过半,到了光绪五年(公元1879年),当地士庶又才开始募资修复。
3、这座禅宗古刹盘龙寺,在昆明百里内外,是享有盛名的。山势的雄伟,树木的茂密,庙宇的古雅,丛林的广大,寺院之多,香火之盛,僧众之繁,朝山之众,非一般的寺庙能和它相比。过去每年从7月17日(按莲峰和尚的生日)到8月18日(按莲峰和尚的忌日),为了纪念这位“开山祖师”,都要举行“盘龙会”,在这一个月中,来朝山礼佛的四众弟子,以千万计,络绎不绝于途,往往山门满塞,殿宇无隙,这些朝山的善男信女,多是来自昆明、呈贡、昆阳和玉溪等地,庙会的闹热,可以说是当时云南府所属11个州县中首屈一指的。对此徐霞客在他的《游记》中,曾有所记述:“盘龙山莲峰祖师,名崇照,元至正间以8月18日涅粲……至今此日为‘盘龙会’。”
4、元代禅宗古刹盘龙寺寺庙距昆明的晋城约3公里,由山麓循径而上,步上山椒,便有石级可以攀登,石级每道都比较宽阔,并不感到陡促难行。半山形势,有点类似省城的金殿,沿石级走上若干道,便分着一段,元代禅宗古刹盘龙寺各段都有牌坊矗立,虽然不像金殿命名“一天门”、“二天门”及“三天门”,但牌坊的形状、款式都没有太大的差别。石阶两旁,松柏翳荟,杂卉芳馨,登临绝顶,自是清幽。盘龙寺上山虽然有石级数百道,但步步上升,则渐渐入于胜境,使登山的人们并不感觉疲乏劳顿。石级既尽,便到了山上正殿--盘龙祖师殿。在殿前极目远望,正像《徐霞客游记》中所写的:“而北向瞻湖,得海天空阔之势;山之西麓,则连村倚曲,民聚居焉。”
5、古刹盘龙寺正殿两旁殿宇甚多,大小约有20多院,散于东西南北,四面杂置,大都不相联属,参差互见。这些殿宇有的叫“庙”:有的叫“阁”;有的叫“观”;有的叫“庵”。其中供奉的神像有的系佛祖;有的为天神;既不纯为释,也不全归道,大致是佛道同参。元代禅宗古刹盘龙寺寺庙建筑或一院分为两进,或一殿仅只三楹,或建一楼,或构一阁,大都是随地势而进行营造,无一定的规划布局。这些殿宇的楹柱上,一般都挂有对联,其中写作俱佳的有两副,一副是:滇云万重山,此即灵鹫;曹溪一滴水,流到盘龙。
6、一看使人便知此山此寺,为云南佛教禅宗古刹。另一副是:度岭鹤飞来,万本梅花诸佛像;听经龙老去,四山风雨一僧归。
7、在这些殿宇当中,有一处叫“茶花殿”,仅是一座小院,内有山茶花两棵,相传为莲峰和尚手栽,从根棵的粗大来看,说是600多年前遗物,是可使人相信的。关于这两棵茶花的品种,一属“九心十八瓣”中的“狮子头”,花朵大于碗口,色尤鲜艳异常,树则高到两丈,根粗如汲水的小桶,枝干虽不及昆明金殿的古老,花开时花繁似锦却大大超过。盘龙寺旁边的一棵“软枝松子鳞”,树高一丈多,根粗也有手的三围,根据徐霞客的《滇中花木记》记载:茶花“有分心、卷边、软枝者为第一”.这两棵正是这样可贵的品种,值得珍视。昆明的晋宁何作揖有诗写道:
8、年年春市斗奇花,苦忆龙山双古茶,硬绿凌空撑玉树,肥红曜日灿朱华。大材岂必凡人谕,通德何嫌众口夸,小院闲阶相对立,万松深处足为家。
9、此外还有一座寺庙,寺内有殿柱两棵,传说为鲁班师傅用木渣搓成,虽系神话,但详细观察,木纹也真像用木渣凝集而成的一样,和今天的人造板的木纹别无二致,实际上是一种特殊优质木材。
10、至于这座山上的主要建筑盘龙祖师殿,结构仅只一楹,有点像昆明翠湖当中的莲花禅院,但比它宽大。殿当中有一砖塔,塔的建筑式样取法于缅寺,塔里安放着“盘龙祖师”坐化的遗体,塔上则砌成一龛,塑莲峰坐像于龛内。砖塔不算太大,四周可以通行,过去朝山的人,都喜欢在塔的四周席地盘脚打坐,默颂经文,以示虔诚顶礼;有的甚至流连多日,始行离去。盘龙寺大殿楹柱上有清代晋宁知州舒运昌所书题的对联:对此碧海青山,能使俗尘消万斛;愿借慈云法雨,亦将膏泽小诸天。
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